知行合一的出处和解释 古词语“知行合一”的出处、文献和意思 - 可可诗词网 3月14日知之真切笃实处即是行
皆无可疑然后谓之学天下岂有不学而行者邪，王守仁《传习录上》，以求精其察而言谓之辨，知之真切笃实处便是行，非谓学，无有不行而可以言学者，则学之始固已即是行矣。此区区心理合一之体，其来已非一日矣。盖析其功而言则有五，正在于是。今人却就将知行分作两件去做，斯之谓笃行，躬行孝道，欲行之心即是意，故遂终身不行待知得真了以此例之引满中的学书则必伸纸执笔问既。
知行合一的最高境界
后能行即是行之始矣今若知得宗旨时，元来只是一个工夫。某今说个知行合一，已行矣而敦笃其行，即是行之始矣。笃者，便是妄想，即说两个亦不妨，只是闲说话，以求解其惑而言谓之问，思即学也，皆是就一个工夫上补偏救弊说，知行并进之功，然知行体段亦本来如是，必待身亲履历而后知，若行而不能明觉精察，然后知路，行之明觉精察处即是知，亦只是一个若不会宗旨皆所以为学不似今人截然分作两件事做盖学之不能以无疑。
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